« اشتمال الصمّاء هو أن يدخل الرجل رداءه تحت إبطه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد » . وهذا التأويل الصحيح دون ما خالفه ( 1 ) . وشملهم الأمر يشمَلهم شملاً ، إذا أحاط بهم ( 2 ) . وقولهم : جمع اللهُ شملهم ، أي ما تفرّق من أمرهم ، وفرّق شَمْلَهم ، أي : ما اجتمع من أمرهم ( 3 ) . ومن هذا جاء وصف عليّ ( عليه السلام ) للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « وألّف به الشَّمْلَ بين ذوي الأرْحَام بعد العَداوة الواغِرَةِ » ( 4 ) . وفي حديث فاطمة ( عليها السلام ) لعليّ ( عليه السلام ) : « اشتملت شَملة الجنين ، وقعدت حجرة الظنين ، نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل » ( 5 ) . اشتملت شملة الجنين : الشملة عند العرب مئزر من صوف أو شعر يؤتزر به . والاشتمال يفيد معنى التضمّن يقال : جاء فلان مشتملاً على داهية ، والرحم تشتمل على الولد إذا تضمّنته . ويقال : اشتمل على ناقة فذهب بها ، أي ركبها وذهب بها ( 6 ) . أرادت بقولها ( عليهما السلام ) أنّه كان مستوراً صابراً قابعاً في ظلِّ الظلامة ، غير منظور لحقّه ، فحاله حال الجنين الذي لا يُرى . والظنين : يقال : ظننته ظنّاً وأظننته واضطننته : اتهمته . والعرب تقول للرجل الضعيف أو القليل الحيلة : هو ظنون ( 7 ) . والأجدل : الصقر ، وأصله من الجدل الذي هو الشّدة ( 1 ) . [ شمم ] في حديث هند في وصفه ( صلى الله عليه وآله ) : « يَحْسَبه من لم يتأمّله أشمُّ » ( 2 ) . الشمم في الأنف : ارتفاع القصبة وحسنها واستواء أعلاها وانتصاب الأرنبة . وقيل : الشمم أن يطول الأنف ويدقّ وتسيل روثته ، ورجل أشمّ . وإذا وصف الشاعر فقال : أشمّ ، فإنّما يعني سيّداً ذا أنفة ( 3 ) . ومنه قول كعب بن زهير : شمُّ العرانين ، أبطال لَبُوسُهم * من نسج داوود ، في الهيجا ، سرابيل ( 4 )

--> ( 1 ) معاني الأخبار : 281 . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 879 باب الشين واللام مع ما بعدهما من الحروف . ( 3 ) المصباح المنير : 323 . ( 4 ) نهج البلاغة : 353 ضمن خطبة 231 . ( 5 ) الاحتجاج : 107 . ( 6 ) لسان العرب 11 : 368 ( شمل ) . ( 7 ) لسان العرب 13 : 273 ( ظنن ) . ( 1 ) لسان العرب 11 : 104 ( جدل ) . قال المجلسي : لعلّها ( عليه السلام ) شبّهت الصقر الذي نقضت قوادمه بمن لا سلاح له ، والمعنى تركت طلب الخلافة . بحار الأنوار 29 : 313 . ( 2 ) معاني الأخبار : 80 . ( 3 ) لسان العرب 12 : 327 ( شمم ) . ( 4 ) جمهرة أشعار العرب للقرشي : 287 .